接着我们的《说文解字》课程股票缩量什么意思，本课讲“缶”部的一个汉字：“缶”。“缶”是现代汉语通用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。
缶。读fǒu。《说文解字》第185个部首汉字。《说文解字》给出的解释是：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人喜之以节謌。象形。”象形字。本义是缶。
关于“缶”字的造字法，存在争议：我们可以看一下字源提供的字形演变图：
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缶的字形演变图
1、《字源》刘桓先生认为是“从口，午声”的形声字，本义是瓦器缶。朱芒圃《殷周文字释丛》谓甲骨文下部“凵象器形”上部“即杵之初文，为声符。”
2、《汉字源流字典》认为是会意字，认为其“上从午（杵），下从凵（器），会用杵制作陶瓦器之意”。
3、较为主流的观点认为缶是象形字。除《说文》所训如此外，如饶炯《说文部首订》：“下象所盛之器，上象盖，中象画文，以土作之，故寄音于土；而引借为凡瓦器之大名，如偏旁所从取其义是也。”邹晓丽《基础汉字形义释源》：“商代至战国均有青铜缶，其形广肩，敛口、高体、平底、有盖。后来成为盆罐一类器皿的通称。古代用石做，后来用陶。'缶’可以舂、亦可以盛酒浆。甲骨文上象盖，下象器。”
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战国青铜缶
我们认为象形字之说较为合理。故依《说文》原训，即：
元股证券:ygzq.hk缶是象形字。本义是缶。缶是盛酒浆的瓦器，大腹小口，有盖，也有铜制的。
《尔雅·释器》：“盎谓之缶。”《急就篇》第三章：“甀、缶、盆、盎、甕、罃、壶。”颜师古注：“缶、盆、盎一类耳，缶即盎也。大腹而敛口，盆则敛底而宽上。”王筠《说文句读》：“凡器皿字，惟缶壶有盖，皆盛酒者也。”可以细思一下，我们的先民已经知道酒如果不加盖储藏，会挥发失味。
《礼记·礼器》：“五献之尊，门外缶，门内壶。”实行五献之礼时所用的酒尊：大的缶放在门外，稍小的壶放在门内。《天工开物·陶埏·罂瓮》：“凡罂缶有耳嘴者，皆另为合，上以锈水涂沾。”凡是带有把手、流嘴的陶瓶陶罐，耳和嘴都要单独做好再与器身接合，接合处用釉水涂抹粘牢。
本义之外，缶还有其他用法：
（1）汲水的瓦器。段玉裁《说文解字注》：“缶，有小有大，如汲水之缶，盖小者也。”《左传·襄公九年》：“具绠缶，备水器。”准备好汲水的绳索和瓦罐，备齐各类取水、盛水的器具。
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汲水用小陶缶
（2）古代一种瓦质的打击乐器。此即《说文》所说“秦人鼓之以节歌”的乐器缶。《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道。”孔颖达疏：“此云击缶，则缶是乐器。”敲着瓦缶当当响，在宛丘的大道上。《旧唐书·音乐志二》：“缶，如足盆，古西戎之乐，秦俗应而用之，其形似覆盆，以四杖击之，秦、赵会于渑池，秦王击缶而歌。”缶这种器物，样子像洗脚盆，是古代西方少数民族（西戎）的乐器，秦国沿袭当地风俗而使用它。它的形状像倒扣过来的盆子，用四根木杖敲击演奏。当年秦国、赵国在渑池会盟时，秦王就曾被迫击缶唱歌。
场内配资平台这里插一点篆刻掌故。清光绪八年壬午（1882）四月初九，吴昌硕好友金杰（俯将）于古圹中得古缶相赠（如图）——
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西泠藏品·吴昌硕的缶
吴昌硕喜其朴陋如其居所，乃刻“缶庐”印为号，并作《缶庐诗》纪事，诗中就有：“雷文斑驳类蝌蚪，眇无文字镌俗手。即虚其中守厥口，十石五石颇能受。兴酣一击洪钟吼，廿年尘梦惊回首。”的句子，足见缶可以作为乐器。有意思的是，吴昌硕收到此缶后，“缶”就成了吴昌硕使用最多的别号，比如“缶”、“缶庐”、“缶主人”、“缶道人”、“缶翁”、“聋缶”、“老缶”等均可见于他的篆刻书画作品，足见他对此缶的喜爱。
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吴昌硕·芜青亭长饭青芜室主人·缶庐两面印及其边款
我们可以猜想一下吴昌硕喜欢缶的原因：缶，它既是生活用具，可以作为水器（汲水）、食器（储粮），这种实用价值，彰显着它的朴实，是它生活的一面；它同时又可以作为酒器（这同时也是生活）、乐器（演奏、节歌），这些浪漫用途，又彰明它艺术的一面。
更有意思的是，缶不仅器形憨朴简陋、大肚能容，很像一个谦恭、贫陋且腹有才华之人，与吴昌硕的人文气质神似，而且它还颇为写实吴昌硕自己的体态：
任伯年《蕉叶纳凉图》中的吴昌硕
（3）量词。古容量单位，等于十六斗。一说三十二斗。《小尔雅·广量》：“籔二有半谓之缶，缶二谓之钟。”胡承珙义证：“旧注'四斛也’。案此'有半’二字疑衍。十六斗曰籔，二籔为三斛有二斗，二缶则六斛有四斗，正与钟数合……《御览》八百三十引作'籔二谓之缶’是也。”《国语·鲁语下》：“其岁，收田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也。”韦昭注：“缶，庾也。《聘礼》曰：'十六斗曰庾。’”（遇到有战事、要征军赋的）年份，每一井田只需缴纳一稯（zōng，谷四十把为一稯）谷物、一秉草料、一缶米，这个标准并不算重。
缶的小篆写法股票缩量什么意思如图：
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缶的小篆写法
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