接着我们的《说文解字》课程股票缩量什么意思,本课讲“缶”部的一个汉字:“缶”。“缶”是现代汉语通用字,收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中。
缶。读fǒu。《说文解字》第185个部首汉字。《说文解字》给出的解释是:“缶,瓦器,所以盛酒浆,秦人喜之以节謌。象形。”象形字。本义是缶。
关于“缶”字的造字法,存在争议:我们可以看一下字源提供的字形演变图:

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缶的字形演变图
1、《字源》刘桓先生认为是“从口,午声”的形声字,本义是瓦器缶。朱芒圃《殷周文字释丛》谓甲骨文下部“凵象器形”上部“即杵之初文,为声符。”
2、《汉字源流字典》认为是会意字,认为其“上从午(杵),下从凵(器),会用杵制作陶瓦器之意”。
3、较为主流的观点认为缶是象形字。除《说文》所训如此外,如饶炯《说文部首订》:“下象所盛之器,上象盖,中象画文,以土作之,故寄音于土;而引借为凡瓦器之大名,如偏旁所从取其义是也。”邹晓丽《基础汉字形义释源》:“商代至战国均有青铜缶,其形广肩,敛口、高体、平底、有盖。后来成为盆罐一类器皿的通称。古代用石做,后来用陶。'缶’可以舂、亦可以盛酒浆。甲骨文上象盖,下象器。”
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战国青铜缶
我们认为象形字之说较为合理。故依《说文》原训,即:
元股证券:ygzq.hk缶是象形字。本义是缶。缶是盛酒浆的瓦器,大腹小口,有盖,也有铜制的。
《尔雅·释器》:“盎谓之缶。”《急就篇》第三章:“甀、缶、盆、盎、甕、罃、壶。”颜师古注:“缶、盆、盎一类耳,缶即盎也。大腹而敛口,盆则敛底而宽上。”王筠《说文句读》:“凡器皿字,惟缶壶有盖,皆盛酒者也。”可以细思一下,我们的先民已经知道酒如果不加盖储藏,会挥发失味。
《礼记·礼器》:“五献之尊,门外缶,门内壶。”实行五献之礼时所用的酒尊:大的缶放在门外,稍小的壶放在门内。《天工开物·陶埏·罂瓮》:“凡罂缶有耳嘴者,皆另为合,上以锈水涂沾。”凡是带有把手、流嘴的陶瓶陶罐,耳和嘴都要单独做好再与器身接合,接合处用釉水涂抹粘牢。
本义之外,缶还有其他用法:
(1)汲水的瓦器。段玉裁《说文解字注》:“缶,有小有大,如汲水之缶,盖小者也。”《左传·襄公九年》:“具绠缶,备水器。”准备好汲水的绳索和瓦罐,备齐各类取水、盛水的器具。
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汲水用小陶缶
(2)古代一种瓦质的打击乐器。此即《说文》所说“秦人鼓之以节歌”的乐器缶。《诗·陈风·宛丘》:“坎其击缶,宛丘之道。”孔颖达疏:“此云击缶,则缶是乐器。”敲着瓦缶当当响,在宛丘的大道上。《旧唐书·音乐志二》:“缶,如足盆,古西戎之乐,秦俗应而用之,其形似覆盆,以四杖击之,秦、赵会于渑池,秦王击缶而歌。”缶这种器物,样子像洗脚盆,是古代西方少数民族(西戎)的乐器,秦国沿袭当地风俗而使用它。它的形状像倒扣过来的盆子,用四根木杖敲击演奏。当年秦国、赵国在渑池会盟时,秦王就曾被迫击缶唱歌。
场内配资平台这里插一点篆刻掌故。清光绪八年壬午(1882)四月初九,吴昌硕好友金杰(俯将)于古圹中得古缶相赠(如图)——
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西泠藏品·吴昌硕的缶
吴昌硕喜其朴陋如其居所,乃刻“缶庐”印为号,并作《缶庐诗》纪事,诗中就有:“雷文斑驳类蝌蚪,眇无文字镌俗手。即虚其中守厥口,十石五石颇能受。兴酣一击洪钟吼,廿年尘梦惊回首。”的句子,足见缶可以作为乐器。有意思的是,吴昌硕收到此缶后,“缶”就成了吴昌硕使用最多的别号,比如“缶”、“缶庐”、“缶主人”、“缶道人”、“缶翁”、“聋缶”、“老缶”等均可见于他的篆刻书画作品,足见他对此缶的喜爱。
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吴昌硕·芜青亭长饭青芜室主人·缶庐两面印及其边款
我们可以猜想一下吴昌硕喜欢缶的原因:缶,它既是生活用具,可以作为水器(汲水)、食器(储粮),这种实用价值,彰显着它的朴实,是它生活的一面;它同时又可以作为酒器(这同时也是生活)、乐器(演奏、节歌),这些浪漫用途,又彰明它艺术的一面。
更有意思的是,缶不仅器形憨朴简陋、大肚能容,很像一个谦恭、贫陋且腹有才华之人,与吴昌硕的人文气质神似,而且它还颇为写实吴昌硕自己的体态:
任伯年《蕉叶纳凉图》中的吴昌硕
(3)量词。古容量单位,等于十六斗。一说三十二斗。《小尔雅·广量》:“籔二有半谓之缶,缶二谓之钟。”胡承珙义证:“旧注'四斛也’。案此'有半’二字疑衍。十六斗曰籔,二籔为三斛有二斗,二缶则六斛有四斗,正与钟数合……《御览》八百三十引作'籔二谓之缶’是也。”《国语·鲁语下》:“其岁,收田一井,出稯禾、秉刍、缶米,不是过也。”韦昭注:“缶,庾也。《聘礼》曰:'十六斗曰庾。’”(遇到有战事、要征军赋的)年份,每一井田只需缴纳一稯(zōng,谷四十把为一稯)谷物、一秉草料、一缶米,这个标准并不算重。
缶的小篆写法股票缩量什么意思如图:
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缶的小篆写法
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